学習院大学身体表象文化学コース「からだの文化」2010.7.17研究発表Ⅰ

「マンガにおける修行身体イメージの伝承　少年青年マンガを中心に」レジュメ　　夏目房之介

１）戦前マンガの修行と身体　

●伝説的修行像と「死なない身体」 大正～昭和前期

戦前子供マンガの「修行」　田河水泡「天狗の巻物」(1)[図1]　神的人物と巻物（巻物所持＝魔法的超能力）　

修行と巻物〈そのほかのことは　この巻物の中をよめば　たいていのことができる〉宮尾しげを『孫悟空』(2) [図2]　講談～立川（たつかわ）文庫～講談社の系譜　戦前マンガの死なない身体　田河水泡『神州櫻之助』(3)[図3]　漫画映画における「死なない身体」「ゴム人間」＝魔法的身体　二次元平面に描かれた線の自在さ（空間の見かけ）

●身体図像表現の両極（二項）

A)「記号的」「デフォルメ」→社会的に共有される類型化された画像としての背景と人物像の統合配置

B)「リアリズム」「写実」→場合により数学的遠近法/物理自然空間内に、視覚像に類似した造形の人物を配する

　B)はとくに欧州で歴史的に成立し基準化した。A)は伝統図像→子供向け図像の特徴とされる

　A)には、伝統図像の宗教的象徴表現も含まれ、マンガにも継承されている

●修行の宗教的精神性　戦前少年小説の武道観　精神性の強調→戦後武道物などへの継承〈刀を拾うて、家へ戻れ――今後は、敵を刀で斬らうと思うなよ――心で斬れ！〉三上於莵吉『劒聖千葉周作と英雄坂本龍馬』(4)

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いやあ、面白かったですね。二日目の研究発表、まずは大地宏子さんの「日本近代のピアノ教育における身体イメージの剛と柔　―井口基成と宅孝二の比較から―」。日本のピアノ教育が、１９世紀欧州において発達したハイフィンガー奏法をつい最近まで墨守し、その精神主義、根性主義が『子犬のワルツ』など、マンガ→ＴＶの「大リーグボール養成ギプス」的訓練法につながったという発表は、ものすごく面白く刺戟的でした。日本同様に遅れて国家統一と近代化を進めたプロイセンの軍事教練と、ハイフィンガー奏法が似ており、ドイツ人教師を通じて日本に移入されたそれが最近まで（多くの批判をものともせず）生き残ったという指摘は、僕には近代国家を遅れて作り上げた地域の厳格な労働主義（辛いものこそ真の修行）とでもいうべきものの伝承に思えました。明治～大正のナショナリズムと講談社文化（富国強兵と立身出世主義）、そして梶原マンガが一気につながりました。もちろんマンガに伝承されたような前近代的説話や宗教的背景もありつつ、基本は近代の問題のように感じます。そういえばランニングの訓練も最近まで「足を高く上げる」という、すでに欧米では否定された走法を日本が墨守していた、という話も思い出した。

そのあとの野村さんの「歩く丹田の系譜　−身体イメージがつなげる哲学・信仰・養生・芸能−」
の話も、じつは近代における体育的身体（測定できる「人間機械論」的身体）の問題を含んでいて、佐伯先生の指摘にもあったように、ことは国民国家とロマン主義のからむ近代イデオロギーの問題につながる。それぞれの発表が壮大な問題系に集約する瞬間を見た思いです。

最後のワークショップは、山田せつ子さんによるモダンダンス（とは何か、というのは長くなるので割愛）的な、体をいかに自由に使うか（ただしコミュニケーションとして）、という非常に興味深いものでした。まさに、１９世紀西欧において成立した「古典」とは、近代の「自由」「解放」の待遇に生まれていく側面も持つのではないかと思うので、これまたリンクしてますね。
僕個人は、八卦掌的身体をもって自由なダンスを経験させていただき、何というか、自分の体の可能性をあらためて感じさせていただきました。とくに最後に八卦掌仲間と踊った経験は、自分の身体の表現力を感じる貴重な時間でした。
参加されたすべての人たち、支えてくれたスタッフたちに感謝します。大成功でした！

野村さんのブログにも記事が。
http://d.hatena.ne.jp/nomurahideto/

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