現代マンガ学講義9 「マンガ夜話」「夏目の目」の作り方
2010後期.12 現代マンガ学講義9 「マンガ夜話」「夏目の目」の作り方
１）「マンガ夜話」2008年6月17日放映 山田芳裕『へうげもの』（講談社「モーニング」’05年～ ）
「夏目の目」放映
２）「夏目の目」の作り方 映像1~5 制作過程
３）『へうげもの』「夏目の目」構成
１]顔の表現
図1 1巻 古田左介、信長よりの金か宝物を選ぶ場面
顔・表情描写とパースのデフォルメのマンガ 苦悶・矛盾を顔で、「勢い」を腕の描写で
左介の性格と、本作品の主題を示す 左介、武将らの「権力」と「数寄」の「欲」
→二人の端正な顔が主題の対照を示す
図2 1巻 千宗易と信長の出会い場面
宗易＝「無表情」 虚無のような顔 信長＝権力志向 陽性のケレン →明暗の対比
図3 4巻 天皇暗殺にビビる秀吉と見守る利休の顔
三者の並列がドラマとなる＝顔・表情のマンガの真骨頂
２]わび数寄の表現
信長的「傾き（かぶき）」のケレン 対 利休的わび数寄 ＝背景
図4 5巻 ノ貫（へちかん）のわび住いを訪れた古田への家の説明
超利休的存在＝ヘチカン 〈趣きを楽しむどころか読み解くのに疲れてしまうわ〉
図5 5巻 次の見開き 家の構成要素の音喩化
古田の位置 感性的な天然存在の愛嬌 主人公の愛嬌に歴史的な微妙なバランスを表象
図6 6巻 利休の「消える手前」 忍法→魔球の伝統（表現としてはケレン
図7 1巻 黒茶碗に目を見開く利休 無表情利休の愛嬌 キャラクターの魅力
３]歴史 「武」とケレン→「文」とワビ数寄
図8 4巻 古田〈安土の夢は終わったのだと〉 「武」/「数寄」＝古田の場所から感じた時代の変容
図9 4巻 秀吉の代になり京都の商人たちの話
〈派手な店先が少し恥ずかしうなってきましてなぁ････〉
〈私の店も少しすすけたように工夫致しましたら････値を上げても品物が飛ぶように売れましてなぁ〉
「流行」というものと時代変化の機微を描いて秀逸
図10 4巻 巻末ページ 古田〈数寄の天下を獲る！〉 「武」→「数寄」へ「天下取り」の対象が変更
→普及した「わび数寄」の矛盾 不易という流行→軽薄さや、わびっぽいウソに出会わねばならぬ利休の表情
図11 5巻 古田の軽薄な「わび」家屋を見た利休の渋面
図12 6巻 企まれたワビに騙された利休の渋面 顔のマンガの醍醐味
４）構成の解説
図版集合Ａ→図1~3抽出、同様に集合Ｂ→図4~7、集合Ｃ→図8~12 →各カテゴリー整理
Ａ「表情」、Ｂ「わび数寄」、Ｃ「歴史描写」 具体的集合・分類に各自「概念」を与えること
Ａ＝一目瞭然でわかる「面白さ」提示 Ｂ＝抽象的主題「わび数寄」の表現と人物対比
Ｃ＝作品を包む「歴史」のイメージ提示 歴史知識、概念の応用
５）「言葉」「概念」を与えること 抽象化
↑空間軸
｜ 抽象化レベル ―――→概念
｜ 宇宙 ｜
｜ 地球 ｜
｜ 国家 ｜
｜ 社会 ｜
｜ 自分、体 応用可能
｜今、ここ ↓
０――――――――――――――――→ 時間軸 別の歴史的時点
時間に属する言葉 朝、昼、夜 ････ 話し言葉 音楽 ････ 歴史 宇宙時間
空間 〃 部屋、家 ････ 体 文字 絵 ････ 世界 宇宙
別の概念（言葉）によるカテゴライズ （話し言葉、文字）＝言語 （言語、絵、音楽）＝記号、情報････
「意味、感情を伝達する人間の記号を使った行為」＝言語、絵、音楽、舞踊････
６）対象を分割して比較対照してゆくこと
文字 →アルファベットなど → aそれ自体では「意味」をなさない「音」
→日本語－→漢字 →概念＝文字 → 中国語 → bそれ自体一つの「意味」を表す文字（絵の要素
→かな →音＝文字 → a,bの合体
「マンガ」→具体的な対象＝本、雑誌、電子媒体････ →媒体 →流通、市場 →経済
→構成要素＝絵、文字、コマ････ →絵とは？ 文字とは？ コマとは？ 相互関係は？
→定義の問題＝日本の漫画、欧米のコミック、ＢＤ、カトゥーン、カリカチュアなど････
絵 → 古代壁画、西洋美術、伝統絵画、子供のイタズラ描き、抽象画、具象画、案内記号
→ 写真、映画、舞台芸術 ････
７）言葉→文章 関係性の問題 時空の錯綜
〈山路を登りながら、こう考えた。
知に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。とかくに人の世は住みにくい。〉
夏目漱石『草枕』冒頭
（知 情 意地 世）＝目に見えない抽象的な対象（時間） （角 棹 人）＝目に見える対象（空間）→比喩
（立つ 流される 通す 窮屈 住みにくい）＝一定時間を含む動作、状態（時/空）
（とかくに）＝抽象概念を具象的に比喩した状態を結論に「関係づける」抽象的な言葉
隠された言葉 「誰が」（主語） 人の世→人を含まない世界 立つ→居る 類縁、対比の中で意味を汲む